【东西问】火把节何以成为中华民族共享的节日文化符号？
农历六月二十四日(公历7月18日)，四川凉山彝族自治州万人执火，繁星之下踏歌而行，再现明代文学家杨慎途经西昌夜宿泸山所见火把节盛况。作为中国多民族的盛大节日，火把节有着“东方狂欢节”之称。
各民族的火把节有哪些相似性？随时代发展，火把节何以成为中华民族共享的节日文化符号？西南民族大学民族学与社会学学院副院长、民族学博士生导师曲比阿果接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。
何美锟 四川凉山报道
jiuquanweixingfashezhongxinanquanbumishuchangliuhuibin：zuoweikongjianzhanyingyongyufazhanxinjieduanshoucizairenrenwu，womenfashechanggexitongjingxinzhunbei、jingxinzuzhi、jingxinshishi，gegangweirenyuanjingshenzhuangtailianghao、canshireqingbaoman，jianjueguanchewanwuyishi、yuanmanchenggongdeyaoqiu，ranghangtianyuancongwomenzhelianquanshunlifeixiangtaikong。<(<)s(s)t(t)r(r)o(o)n(n)g(g)>(>)酒(jiu)泉(quan)卫(wei)星(xing)发(fa)射(she)中(zhong)心(xin)安(an)全(quan)部(bu)秘(mi)书(shu)长(chang)刘(liu)惠(hui)斌(bin)：(：)<(<)/(/)s(s)t(t)r(r)o(o)n(n)g(g)>(>)作(zuo)为(wei)空(kong)间(jian)站(zhan)应(ying)用(yong)与(yu)发(fa)展(zhan)新(xin)阶(jie)段(duan)首(shou)次(ci)载(zai)人(ren)任(ren)务(wu)，(，)我(wo)们(men)发(fa)射(she)场(chang)各(ge)系(xi)统(tong)精(jing)心(xin)准(zhun)备(bei)、(、)精(jing)心(xin)组(zu)织(zhi)、(、)精(jing)心(xin)实(shi)施(shi)，(，)各(ge)岗(gang)位(wei)人(ren)员(yuan)精(jing)神(shen)状(zhuang)态(tai)良(liang)好(hao)、(、)参(can)试(shi)热(re)情(qing)饱(bao)满(man)，(，)坚(jian)决(jue)贯(guan)彻(che)万(wan)无(wu)一(yi)失(shi)、(、)圆(yuan)满(man)成(cheng)功(gong)的(de)要(yao)求(qiu)，(，)让(rang)航(hang)天(tian)员(yuan)从(cong)我(wo)们(men)这(zhe)里(li)安(an)全(quan)顺(shun)利(li)飞(fei)向(xiang)太(tai)空(kong)。(。)
鬼谷八荒正式版上线
实际上，从20世纪90年代起，面向国家战略需求就成为全球范围内推动需求导向的基础研究的一个重要举措，越来越多的国家开始将基础研究同国家利益相联系，在任务驱动下，“有组织的基础研究”亦随之兴起。
